人與八識

本文也是討論的摘要, 主要是要說明人如何處理信息, 並借用佛家有關 '八識' 的理論, 其中有關八識的解說或可參考, 但這是本人的理解, 不見得正確.

現在問題來啦，人難道是真的依前述思考模式去產生價值觀(請參考前一篇內容)且在生活中實踐嗎？當然不是。人是被情緒及慾望驅使的動物，即所謂惑於情、役於物，說難聽點人祇是比較高等的畜生而已，多數人還不是吃喝啦渣睡，累積知識求取名(權位)利，然後等死。畜生照樣會累積知識，照樣會爭權奪利，最後照樣死去。或許你說人有愛會創造，畜生也有愛也會創造啊。或有人說畜生不知道什麼是自由人權民主與法制，誰說的，牠們也有社會制度，說不定比人更享有自由與人權。你把他分析一下，還真難找出人到底跟畜生有什麼不一樣，這個問題就留給你想想看摟。呵呵，這當然是題外話，以下我想花點時間說明「人生的過程」，探討一下人到底在幹麻，再結合前面對價值的描述，應該就可以進入真正的主題了。

我們知道人是以眼耳鼻舌身(前五識)等知覺系統攝受身外的事物，接著由邏輯系統解譯(第六識)，最後由價值系統(第七識)做價值判斷並進行決策，以作為行動的依據。例如有梨子及蘋果各一顆，由眼睛等知覺系統如照相機一樣的照下影像，接著「內在」邏輯系統由其色形等屬性區別並推知其肉質香甜差異，然後由「自我」價值系統及可用資源進行取捨決策。人基本上大致依此過程，接收處理環境所產生的信息，並進行評估與決策，決策後的行動又改變了身外的環境。所以眼耳等「知覺系統」是人用以理解環境的工具，注意，同時也是創造環境的工具喔，要不一幅畫、一棟房子如何被創造出來？

所謂邏輯系統基本上泛指一切事物存在的知識，但人不管如何學習不可能通曉一切，所以每個人都有一個自己的內在邏輯系統（第六識）。這個包含一切知識的，我們可稱為「外部邏輯系統」，其實是廣泛的環境系統，而且它還包含了社會價值觀(對每個人來說可稱為外部價值系統，是所有人價值觀的綜合)。第七識（內在價值系統）佛家又稱「我執識」，因為是伴隨「我」的存在而存在，絕大多數人的價值觀是基於對自我利益的衡量（就是我執），基本上這是生物的本性，因為事物一但存在就產生「我」，而追求我的存在是「生物」的目的，要不怎會有「人不自私天誅地滅」這句話。坦白說，一個人基於私利進行決策算是「正常」，因為許多人根本蠢到不知道自己的利益是什麼，因為缺乏IQ跟EQ進行評估。聽過「自古文人相輕」這句話嗎？佛家認為「執著」會產生「我執障」跟「知識障」，這句話正好說明這個情況，相輕的結果，誰也沒得利，只是故步自封。

人的內在價值系統是如何形成？人的存在必然產生許多原始慾望，所謂「食色性也」，包刮權力的慾望都是(所以一個人如果單純把賺大錢當大官當成目標其實跟畜牲沒兩樣)。事實上，當你來的世上，就已經存在著一個直到你死才會脫離的環境系統，所以人的內在價值系統來自原始慾望以及與環境的互動學習所形成。但有一個很奇怪的現象，例如我的大女兒很喜歡吃芒果，但我的二女兒一聞到芒果味就想退避三舍，我肯定這是「天生」的，也就是說這差異並非來自生物生存的必要或經驗的學習，那這來自哪裡呢？依佛家的理論這就是「第八識」又稱「種子識」，意指人在過去輪迴累世所薰染根深蒂固的習氣或業，它會跟著靈魂轉世，所以一出生就有了。因為我對DNA沒研究又實在無法解釋咱兩個女兒的某些本質差異，所以我就暫時借用佛家的理論，準此，有人拔一毛利天下卻不為，這種「愛財如命」的本性大概也是種子所導致。因而，人的內部價值系統基本上來自第八識、生物的本能、外部社會價值系統的學習與「個人的修煉」。呵呵，這個「修煉」就是追求真理的過程。外部社會價值系統是個人內部價值系統的綜合，也是被學習的對象，如果個人價值觀更接近真理當然社會價值觀也就更接近真理，反之亦然。