音樂

我想大概沒有人不喜歡音樂

小時候窮，能聽聽收音機就是一種享受。聽過我唱歌的人都說我歌唱得很好，我真的還滿喜歡唱歌的，但一年卻可能只唱一兩次。對於樂器，我最喜歡薩克斯風、大提琴以及鋼琴，年輕在學時彈過吉他，但真正想把它變成可以伴隨一生的是薩克斯風，因為我想的是一個融入生活的演奏。

本來想放上一首我很喜歡的曲子，馬友友演奏柴可夫斯基的「羅可可變奏曲 Variations on a Rococo Theme」。但檔案轉成MP3後仍有17MB多，無法上載。我試著從「音樂的家」挑出一些我喜歡的鋼琴曲目(這些音樂都是MIDI,聽協奏曲及交響曲不合適)，這個網站是我僅知的放有古典音樂的地方，真希望有誰能多介紹一些。

(如果player剩一半不習慣,可安裝quicktime)

蕭邦(Chopin)-號稱鋼琴詩人,聽了就知道
幻想即興曲
第二號奏鳴曲
夜曲9-2
窒息前奏曲(4)
暴風雨前奏曲(24)
離別練習曲
牧笛練習曲
7號圓舞曲
小狗圓舞曲(6)

貝多芬-樂聖
月光奏鳴曲第一樂章
月光奏鳴曲第三樂章
命運第一樂章(李斯特改編)
合唱第四樂章(李斯特改編)
第八號奏鳴曲
暴風雨第三樂章
華爾斯坦(21)第一樂章
熱情第一樂章
熱情第三樂章
第三十二號奏鳴曲

我覺得貝多芬好聽的太多了,不過他的第三跟多數的第一樂章,我老二要彈得可以還有一段路.
網上的數位音樂廳交響樂或協奏曲實在不適當,否則貝多芬 '皇帝' 鋼琴協奏曲一定要聽.

莫札特
土耳其進行曲
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舒柏特-歌曲之王
即興曲90-3
即興曲90-4(老二2006第二首曲子)
第21號鋼琴奏鳴曲第1樂章
第21號鋼琴奏鳴曲第2樂章
第21號鋼琴奏鳴曲第3樂章
第21號鋼琴奏鳴曲第4樂章
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李斯特
匈牙利狂想曲第二號
夜曲第三號(愛之夢)
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德布西
華麗曲(阿拉貝斯克)
月光(貝加莫組曲)


以後慢慢補, 先放幾首我很喜歡的鄉村歌手 DON McLEAN 的歌,若能自彈自唱,真的其樂無比.

Vincent
Crying
And i love you so

陽光基金會廣告

每次在媒體上看到天生或後天傷殘的人,不由自主的就會起了惻隱之心,同時也感謝上天給我了我兩個健康活潑的孩子.

不管你的物質條件如何,關心弱勢大家一起來,我們的社會需要更多的溫暖. 礙於陽光基金會沒有預算可以讓這部廣告在電視上曝光,所以透過這樣的方式希望一傳十，十傳百···讓更多的燒傷朋友可以被接納也請您不吝惜幫忙陽光轉寄這部公益廣告讓更多的人可以有機會看見.

一分鐘就可以做公益.

與小朋友的互動

前天晚上, 我要老二把它放在自己部落格的畫(用電腦繪圖版畫的)給我, 讓我把它放到相簿中保存, 但他不願意. 原因是因為她在媽媽及姊姊看電視時彈鋼琴, 我說她沒有尊重別人, 為何不在白天練, 她心理不舒服. 這如果在幾年前, 我雖不致於抓狂, 但一定生氣, 因為我這輩子很少被人拒絕, 何況是自己的小孩. 但如今的心情卻只是有點懊惱, 而且檢討我是否用錯方法? 其實我是很在意與小孩的互動的, 而且一直希望參予她們的成長, 只是她們功課一直無須我們操心, 也都很有主見, 觀念也沒什麼偏差, 讓我感覺不易也少有機會探觸她們心靈的深處.

其實,我們可以跟孩子比較親密互動的時間不多, 只要孩子的觀念及行為沒有偏差, 成熟的我們應該對小孩子有更多的體諒, 而且進可能讓她們感受家庭的喜樂與溫暖.

媒體的機能與原則

我們這個環境系統是由各個物件(objects)所形成，每個物件都有其功能，前述，人的社會是基於不同關係力量由個人聚為群體而組成，即所謂社會結構。社會中每個群體皆有其特定機能，例如家是生息養護之所，公司工廠是製造服務之地，政府組織執行其被設計的機能，所以群體也是環境中的個體。整體環境系統的變動是種生態過程，而人類社會結構的變動是文化過程，文化過程依共同價值觀產生道德規範與法律制度，前者透過輿論後者運用公權力發揮力量，共同成為社會賴以運轉的機制。

請問，我們如何從這廣泛且複雜的環境裡得知「共同價值觀」？充分的溝通就是答案。每個群體中的個體，每個社會中的個體(個人與團體)溝通德愈充分就愈能得到共同的價值觀。可惜，個人所能知覺的環境範圍非常有限，所以社會必須有一個能讓個人充分獲得環境訊息、及與他人及環境溝通的機制與工具。不只要讓個人更完整知道所處環境的全貌，透過溝通才能探知個人內心中的價值觀念。什麼是民主社會？簡單講就是民眾擁有自由且平等的選擇權力，但如果民眾無法得到充分的決策資訊又如何選擇？如果民眾缺乏決策的知識又如何決策？充分的資訊充分的溝通才能讓民眾真正運用其選擇的權力。事實上我們這個世界每天只發生三件事：物件的生滅重組、物件間物質或信息的交通、物件執行其處理物質或信息的作業。沒有物質或信息在物件間流動，也就意味著世界的死亡。

所以一個真正的民主社會，不只要擁抱「法制精神，民主素養，追求人權，保障自由，發揮愛的力量，勇於創造、以求真求善求美的精神追求社會福祉」的核心價值，更必須致力於建置完善的「人與環境充分溝通」的機制。這個機制必須政府與非公部門的「媒體產業」合作，政府必須充分掌握施政上的經濟發展、教育文化、居住品質、交通運輸（含通信資訊）、安全照護（含國防安全）、休閒娛樂、社會關係(含政治關係)、宗教藝術、福利救濟、環境保護等等部門的資訊並予以適時公佈，而「媒體」該扮演的就是比政府更積極的「人與環境溝通的視窗」的腳色。

「人與環境溝通的視窗」主要有兩個內涵：正確而充分傳達環境的信息，作為個體(閱聽者-個人或團體)與環境系統溝通的平台。為了達到這兩個目的，必須有下列要求：
一、報導真實：這是媒體最最基本且重要的要求，如果傳達的信息不真實，那等於是一堆垃圾。要求很簡單，但要做到很困難。「真實」，從前面人對信息處理的說明，可以有三個層次，就是表象的、邏輯的、價值的。例如記者採訪某地淹水，淹水情況就是表象的，為什麼會淹水造成什麼樣的損害如何救災等是邏輯的，了解居民的感受追究人與制度的缺失與責任就是價值的。三個層次的真實以「表象的」最重要，因為記者不見得有能力作其他層面的探討與報導，閱聽者自有他的知識及價值觀作判斷。如果一個媒體連表象的真實都做不到，就該關門，沒有存在的意義。
二、客觀公正：許多新聞事件會牽涉多人或多個群體，此時媒體可成為溝通的平台，那麼媒體除報導真實外更重要的是客觀公正，不當「公親」只當個平台才能客觀，但所給的時間版面要公正。不客觀不公正對閱聽者來說，基本上也是「不真實」，因為無法讓人看清兩造的真實面貌。Portnoy有關「媒體偏頗」的說明，就是因為台灣許多媒體沒有把自己當「平台」，甚至沒有客觀公正才能促進彼此溝通的觀念，也可以說台灣的媒體不是民主社會正常媒體，只是老闆或部分群體營私的工具。
三、深度與廣度：深度我所指的是要深入環境各個層面，也可以說是前面經濟發展、教育文化、居住品質、交通運輸等等面向，同一個地區的環境你可以層層的剝開探討報導，即使一個新聞事件也可從不同面向分析。廣度就是不能只侷限某個地區，而是要同時關注所有地區，不能只看台北地方性事件或將其當成全國事件。真實、客觀公正、深度與廣度才能充分正確的傳達整個環境的信息，個人自然會有如移動視窗般的擇其所要。從媒體的「深度與廣度」就可推知ㄧ般社會現象或問題，台灣的媒體「政治新聞」充斥，雖然這也部分反映出閱聽者在某一時期政治熱度，但卻犧牲更多人在其他層面知的權利，可以說台灣根本就是個不正常的社會。
四、即時性：這個大家都可理解，但不能因為即時性而損害真實性與客觀公正的基本要求。

媒體堅守上述原則，才能發揮「正確而充分傳達環境的信息，作為個體與環境系統溝通的平台」的核心機能。政府行政當然是我們關切的一環，媒體自當竭盡所能挖掘提供客觀正確的信息，民眾才能判定政府施政的效能，同時也必須客觀公正的當個政府與民眾溝通的平台，不只反應民意，也讓民眾更了解政府施政的理念。因為我們希望媒體能為我們探知環境各面向的信息，因為我們能對環境有正確充分的認知是社會進步的要因，因此我們允許媒體比一般民眾享有更多探知社會信息的權利，這就是所謂的「新聞自由」。新聞自由不是言論自由，言論自由是每個人都享有的，但新聞自由來自於他能提供「真實」的信息讓閱聽者對環境有「正確」的認知。一但媒體無能提供真實的信息，就沒有新聞自由的存在。

有人認為媒體在他期望中有「監督、守望、教育、對話」等機能，我的看法是「都對也都不對」，因為只要媒體堅持「報導真實、客觀公正、深度與廣度、即時」等原則，扮演好「人與環境溝通的視窗」的腳色，這些機能自然都會達到。媒體哪來的權力監督政府？哪條法律規定的？是民眾監督政府不是媒體，媒體只要傳達正確的資訊。也有人說「媒體是永遠的反對黨」，政黨彼此間是種競爭關係，媒體跟政府怎會是競爭關係？即使各政黨存在著競爭，競爭不是對立更不是鬥爭。媒體該做的是政府與民眾的橋樑，民眾不滿時要充分表達，政府的施政理念也必須表達，不管民眾或媒體都不能用「反對黨」的心態面對政府。

依我上面觀念的描述，如果媒體無法做好「正確而充分傳達環境的信息，作為個體與環境系統溝通的平台」，那麼不管你賦予媒體再多的功能，不但達不到目的，而且徒增社會紛亂吧了，這就是為什麼「媒體」是台灣亂源之ㄧ的根本原因：毫無核心機能，卻把自己當皇帝(無冕王)。

休閒娛樂影音

這裡將紀錄一些家庭生活休閒娛樂的影音資料.
隨著小孩子長大, 家人共同活動的機會愈來於少, 將這些保存在這裡, 免得遺失外, 更可作為未來回憶的珍貴素材.

台北市2006年煙火節: angela回美國的前夕, 剛好台北舉辦煙火節.

清境農場的羊毛秀.

中庸之道

中國人的社會絕大多數人缺乏深度思考的訓練，這跟文化與教育有關，使得多數人祇是人云亦云，難以啟發人類深層的智慧。

中國人的社會絕大多數人缺乏深度思考的訓練，這跟文化與教育有關，使得多數人祇是人云亦云，難以啟發人類深層的智慧。就以經常會聽到的，而且被稱為中國文化核心之ㄧ的「中庸之道」為例。部分人以為當兩方爭執時，不偏哪一方的「站中間」就是中庸之道，有人認為「不要過與不及，凡事適可而止」就是中庸之道，但在我的認知裡這根本就是錯誤或是只知個皮毛。大家想想，如果0是善惡分水點，一方站在-30另一方站在-10，你選擇站中間是-20，還是惡。如果一方站在30另一方站在10，你選擇站中間是20，並沒有比人家高明。

「不偏之謂中，不易之謂庸」、「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」等主要是要說明道心（追求真理的心）必須堅定不移，但過程或行道或用以治理國家時不要過分執著，因為絕大多數的人「役於物、惑於情」，過於執著不只可能達不到效果，反而會背道而馳，也就是說「道心必須堅定，手段則不宜執著」。有時你必須抽離，也可能站在雙方間的任何一點，但那都是手段，只是行道治事的手段。可以這麼說「擇善固執，處世圓融」才是中道，迷失道心，不管你站在哪裡，都可能是一種罪惡。

智慧就像聲音

智慧就像聲音，你吼得在大聲，別人聽不見仍是枉然。

從「人與八識」的敘述我們可以獲得什麼？如果人的知覺系統出了毛病，那麼有再多的知識，都將英雄無用武之地。不管知覺感官如何銳利靈敏，沒有足夠的知識很可能得到的是錯誤的判斷，分不清梨子跟蘋果就不足為奇。不管一個人擁有多少博士學位，如果毫無利他之心，也可能只是隻貪婪的狼，他的耳聰目明與能言善道，只是追尋與撕裂獵物的工具。你能看多遠？能聽多遠？你的知覺系統能知覺這個環境多大的範圍？媒體好像是個可移動可放大的視窗，讓你知覺得更廣更深，但這個由文字圖像組成的虛擬視窗，你怎麼知道它給的不是假象，甚至只是你內心的幻影？

上一篇說過，人的一生只會累積四樣東西：知識(內部邏輯系統)、價值觀(內部價值系統)、名與利。前兩者是身內的，後兩者是身外的，但只有「利」是可視的。人的知覺系統隨時探測著外面的環境，卻無法得知內心的世界，這就是多數人只會役於物的原因。不斷累積，不斷運用以追求生命的品質與價值就是人生的過程。但請不要忘記，累積只是手段，如何運用才是重點，生活品質與生命價值才是目的。問題是你的生活品質是什麼？你的生命價值又是什麼？媒體也是經由人在運作，這些人的生活品質與生命價值又是什麼？說不定他們從未思考什麼是生活品質什麼是生命價值，而只是有如低等動物一樣的活著。

有一句話：「大富由命，小富由檢」請問你如何定義富有？如果是一般財貨的多寡，那麼這句話成立，如果是整體生命的價值，那麼富有與否掌握在你的手中。我不苛待我自己，但我也從不吝於分享給人快樂，即使我一無所有，每天可以給週遭的人親切的問候仍然可以讓許多人帶來好心情。什麼是智慧？把一億藏在床底有智慧嗎？讀了三四個博士學位卻只會說些別人聽不懂得話，或只會說一大堆廢話是智慧嗎？不管你累積再多的知識名利，如果只在意自己的利益，那麼別告訴我你有智慧，因為你的智慧是來自於別人從你身上獲得快樂的衡量，也就是說你帶給別人更多的幸福你就更有智慧，反之則否。智慧就像聲音，你吼得在大聲，別人聽不見仍是枉然。

人生的過程

前面探討了 '價值觀' 與 '人與八識', 接著來談談「人生的過程」。許多人一生汲汲營營, 用盡力氣追求無法掌握的 '外緣', 卻不知生命的價值來自 '內在自我' 的圓滿.(本文應該重寫,先貼未來再改).

大家想一想，當人出生，可以意識到「存在」著什麼？依據前面的論述，應該是：第八識(這一世「我」的初始)、這個軀體、這個已存在的環境、還有就是你一出生就具備的跟你親屬間的血緣關係。接著你的知覺系統不段從環境中Input、學習，然後進入學校接受較有系統的教育，知識不斷的累積，同時你的關係也不斷的更趨複雜，例如你有朋友、有同學、有社團，你的價值觀也不斷發展改變。你的父母你的社會可能一直告訴你，要不斷累積知識未來才能有好的收入過比較好的物質生活。接著你從學校畢業，因為經濟關係進入公司團體，你還是不斷累積知識、累積關係、而且用以不斷的累積一般財貨(身外之物)，以滿足生理需求並追求滿足當時價值觀的生活品質。從這個過程，我們可以知道我們事實上在累積四種東西：知識、關係、一般財貨、價值觀。彼此有關係的兩個人會相互影響，所以關係是種力量，力量讓個人聚集為群體。不同關係會產生不同的群體，血緣會產生家庭與族群，地緣及興趣可以產生朋友社群或社團，經濟的關係可以產生公司，政治信念產生政團、組成政府，道德信仰產生宗教。有群體就有組織，個人在組織內不同位置也具備不同的力量，所以群體(或曰廣義的族群)的存在是社會的正常，而社會族群結構其實就是代表著社會權力的結構。因此，所謂的「關係」基本上就是「名」，也是廣義的「權力」。所以，人生的過程就是不斷的累積知識與名利、型塑自我價值觀，以滿足每個階段價值觀所代表的生活品質(物質與精神的)及生命價值(利我及利他)，而生活品質與生命價值反映於現實社會在食衣住行育樂、社會關係(含政治體制)、文化藝術、宗教信仰及安全照護等十多個面向的需求。這個過程是不變的，但環境是變動的，生命價值與生活品質要求是會變的，所以對知識、關係、財貨、物質與心靈的需求都會變動，而推動這個變動的力量就是生命不斷突破不斷創造的本質。

人與八識

本文也是討論的摘要, 主要是要說明人如何處理信息, 並借用佛家有關 '八識' 的理論, 其中有關八識的解說或可參考, 但這是本人的理解, 不見得正確.

現在問題來啦，人難道是真的依前述思考模式去產生價值觀(請參考前一篇內容)且在生活中實踐嗎？當然不是。人是被情緒及慾望驅使的動物，即所謂惑於情、役於物，說難聽點人祇是比較高等的畜生而已，多數人還不是吃喝啦渣睡，累積知識求取名(權位)利，然後等死。畜生照樣會累積知識，照樣會爭權奪利，最後照樣死去。或許你說人有愛會創造，畜生也有愛也會創造啊。或有人說畜生不知道什麼是自由人權民主與法制，誰說的，牠們也有社會制度，說不定比人更享有自由與人權。你把他分析一下，還真難找出人到底跟畜生有什麼不一樣，這個問題就留給你想想看摟。呵呵，這當然是題外話，以下我想花點時間說明「人生的過程」，探討一下人到底在幹麻，再結合前面對價值的描述，應該就可以進入真正的主題了。

我們知道人是以眼耳鼻舌身(前五識)等知覺系統攝受身外的事物，接著由邏輯系統解譯(第六識)，最後由價值系統(第七識)做價值判斷並進行決策，以作為行動的依據。例如有梨子及蘋果各一顆，由眼睛等知覺系統如照相機一樣的照下影像，接著「內在」邏輯系統由其色形等屬性區別並推知其肉質香甜差異，然後由「自我」價值系統及可用資源進行取捨決策。人基本上大致依此過程，接收處理環境所產生的信息，並進行評估與決策，決策後的行動又改變了身外的環境。所以眼耳等「知覺系統」是人用以理解環境的工具，注意，同時也是創造環境的工具喔，要不一幅畫、一棟房子如何被創造出來？

所謂邏輯系統基本上泛指一切事物存在的知識，但人不管如何學習不可能通曉一切，所以每個人都有一個自己的內在邏輯系統（第六識）。這個包含一切知識的，我們可稱為「外部邏輯系統」，其實是廣泛的環境系統，而且它還包含了社會價值觀(對每個人來說可稱為外部價值系統，是所有人價值觀的綜合)。第七識（內在價值系統）佛家又稱「我執識」，因為是伴隨「我」的存在而存在，絕大多數人的價值觀是基於對自我利益的衡量（就是我執），基本上這是生物的本性，因為事物一但存在就產生「我」，而追求我的存在是「生物」的目的，要不怎會有「人不自私天誅地滅」這句話。坦白說，一個人基於私利進行決策算是「正常」，因為許多人根本蠢到不知道自己的利益是什麼，因為缺乏IQ跟EQ進行評估。聽過「自古文人相輕」這句話嗎？佛家認為「執著」會產生「我執障」跟「知識障」，這句話正好說明這個情況，相輕的結果，誰也沒得利，只是故步自封。

人的內在價值系統是如何形成？人的存在必然產生許多原始慾望，所謂「食色性也」，包刮權力的慾望都是(所以一個人如果單純把賺大錢當大官當成目標其實跟畜牲沒兩樣)。事實上，當你來的世上，就已經存在著一個直到你死才會脫離的環境系統，所以人的內在價值系統來自原始慾望以及與環境的互動學習所形成。但有一個很奇怪的現象，例如我的大女兒很喜歡吃芒果，但我的二女兒一聞到芒果味就想退避三舍，我肯定這是「天生」的，也就是說這差異並非來自生物生存的必要或經驗的學習，那這來自哪裡呢？依佛家的理論這就是「第八識」又稱「種子識」，意指人在過去輪迴累世所薰染根深蒂固的習氣或業，它會跟著靈魂轉世，所以一出生就有了。因為我對DNA沒研究又實在無法解釋咱兩個女兒的某些本質差異，所以我就暫時借用佛家的理論，準此，有人拔一毛利天下卻不為，這種「愛財如命」的本性大概也是種子所導致。因而，人的內部價值系統基本上來自第八識、生物的本能、外部社會價值系統的學習與「個人的修煉」。呵呵，這個「修煉」就是追求真理的過程。外部社會價值系統是個人內部價值系統的綜合，也是被學習的對象，如果個人價值觀更接近真理當然社會價值觀也就更接近真理，反之亦然。

價值觀

這是我跟某人在網上針對 '媒體' 討論的摘錄, 這段話是我描述價值觀的內容, 因為是摘錄又懶得修正, 如果有人看可得將就點.

基本上我將人的價值觀分為絕對價值觀與相對價值觀，所謂「絕對價值觀」是指不管任何社會任何制度都會趨於一致的價值觀，這是什麼呢？我認為是對真善美不斷追求的「過程」。前面說過，佛說八萬四千法門卻從未把真理說清楚，而且認知裡上帝的天堂根本不存在人間，在我們目前可理解的範圍內，唯一的真理就是不斷追求真理，人間的天堂就是讓人可以不斷追求天堂。這個不斷追求的過程就是我所謂的絕對的價值觀，沒有了這個，那麼就否定一切進化的動力，不管你是否同意，地球從未停止轉動，人類科技與思想的進化從未間斷，因為上帝給了你自由與創造的渴望。

除了絕對價值觀外其他都是相對價值觀，同樣一顆橘子，每個人的酸甜體驗都不同，價值也不同。什麼是真善美？什麼是天堂？大同世界就是天堂嗎？這一切都是相對的，因為每有任何方法可以推論人對身外事務有著共同的體驗與價值。如果把時間拉長把空間放大，那所有的好壞對錯與善惡都是相對的，但在絕對價值觀的驅使下，人在一生可理解的時空內我們試圖追求一個相對的絕對，我稱之為「核心價值觀」。這個核心價值觀讓我們相信，在不違背絕對價值觀的精神下，我們可以基於這個核心價值觀產生一個可以階段性創造社會最大福祉的制度。那我的核心價值觀是什麼？就是自由、人權、民主與法制，簡單講就是一個自由與民主的社會。

如果沒記錯的話，哈佛大學有著這句名言：真理就是自由。

上面提到「絕對價值觀」與「核心價值觀」的觀念，但這彼此有何關係？又如何發展出其他層面的價值觀？價值觀又如何影響或左右社會活動(政治、經濟、藝術、媒體等等都是社會活動)？我當然無法完整解答這些問題(我的答案或許根本就不是答案)，不過我將試圖以我所知的歸納出一個粗略的model或原則出來。

前面說過，「對真善美不斷追求的過程」是我觀念中的絕對價值，我可沒說這是真理，我上面是說「唯一的真理是不斷追求真理」，只是在我可理解的世界中沒有一個主張追求邪惡的社會。事實上，這還可以繼續往下剖析(例如追求邪惡等於追求幻滅，但我們是存在於存在)，但這會愈說愈遠，這裡要說明的是這個絕對價值的本質：「愛」與「創造」。為什麼是追求真善美而不是追求邪惡？因為「愛」，沒有愛這個絕對將不存在。「不斷追求」就是代表著「創造」，上帝是最偉大的創造者，創造就是生命的本質之ㄧ，缺乏創造這個絕對也不成立。換句話說，我認為一個沒有愛與創造的人，生命就不具有任何意義。事實上，愛與創造是伴隨著存在。對我來說這是絕對的，沒有任何妥協，也可以說是信仰。

在絕對的愛與創造外，這個絕對價值有兩個相對的重要精神是「自由」與「平等」。因位既然是個過程，就還看不到終點，而唯有確保「自由」才能不斷追求不斷創造。既然創造是生命的本質，那對真理的追求就不是某些人的專利，人人皆具佛性，只要你願意每個人都可以進入上帝的殿堂，「天無私覆、地無私載」，這就是「平等」。如此，「愛、創造、自由與平等」即成為我相對的「核心價值觀」的基礎，任何發展出的上層價值觀皆不能違背這四個基礎。

上面談到絕對價值觀的本質與精神，但不要忘了目標，雖然似乎永遠達不到絕對目標(天堂)，但沒有目標這個絕對價值觀就沒有存在的必要，所以我們要達到的是一個相對的真善美的社會。為什麼求善？因為愛的本質。為什麼求美？因為創造的本質。為什麼求真？因為要求善求美。求真可以說是科學的，求美可以說是藝術的(創造就是藝術)，求善可以說是道德的。科學價值(或說經濟價值)、藝術價值與道德價值就是人類文化內涵中三個層次的價值。至此，才算把我的「絕對價值觀」解釋得比較清楚，我們可以將其進一步描述為「基於愛與創造的生命本質，依據自由及平等的原則，不斷追求真善美社會的過程。」

絕對價值觀是「核心價值觀」的基礎，但不管絕對或相對，價值觀是內在的觀念，必須透過外在的行為實踐，人類互動的道德規範與法律制度就是實踐的結果，也可以說道德規範與法律制度是實踐價值觀的工具。這也是為什麼我的核心價值觀是「自由、人權、民主與法制」，民主來自平等，人權來自愛與自由，法制是實踐的過程，重點在操作性，而且四者不能分開。最近大家似乎都「很有道德」，可能你會問說「道德跑到哪裡去了？」那我告訴你，「有法制精神，有民主素養，能追求人權，能保障自由，能發揮愛的力量，能勇於創造、能以求真求善求美的精神追求社會福祉」就是有道德，反之就是沒道德。我的道德不是什麼四維八德那套東西，因為只要有法制精神與有民主素養，那些就都有了。

鋼琴發表會

鋼琴學習成果發表會

這是老二前一陣子(9/2006)鋼琴成果發表會. 我將 DVD 轉為 MPEG4及mp3 後 upload 到 youtube

第一首曲子:前奏曲


第二首曲子:即興曲


從2002開始每年都有舉辦學習成果發表會, 2005年是最糟糕的一次,因為鋼琴根本沒有調音,有幾個鍵的聲音出不來. 不但學生彈得很痛苦,因為效果差,老師乾脆連CD都沒製作. 這是我自己用DV啪的,不夠專業. 而且DV影像是720x480,聲音是32K,轉成720x480,48K 後再轉為 MPEG4,MP3,效果總是差多了,不過也只能將就了.

2005姊姊國中剛畢業,基本上已沒在上鋼琴課,不過老師還是請他陪妹妹一起演出. 姊姊穿了媽媽的長裙,配合他自認很酷的短外套,這是他最後一次參加彭老師的演出:

2005姊姊獨奏Part-1
2005妹妹獨奏Part-1:妹妹這次不只對鋼琴很生氣,對他那個頭髮也很生氣,看他都沒笑容就知道

2005姊姊獨奏Part-2
2005妹妹獨奏Part-2
2005四手聯彈

2004年老二獨奏part1(少女的祈禱及小狗圓舞曲)


2004年老二獨奏part2(夜曲)


2004年老大獨奏(雨滴,黑娃娃的布舞鞋)



2004四手聯彈

2003 老二進步最多, 因為國小五年級她當學校合唱團伴奏,為了不讓學校出醜只好認真練習的關係,顯然小孩子在技藝的學習上還是要給些壓力的.

2003妹妹獨奏


為參予小朋友的學習,本人客串一曲,由姊姊伴奏.音響實在不怎麼樣,加上本人第一次上台唱歌,表現及效果都未達水準,但很高興可以跟小朋友互動.

2003姊姊與爸爸共同演出


2003姊妹四手聯彈

2002年是小朋友開始上台參加鋼琴成果發表會的一年, 老二因為看到別人並未穿著正式禮服而對自己的裝扮非常排斥.

2002姊妹的四手聯彈


2002妹妹的獨奏

2002姊姊獨奏